جنبه های ادبی آثار حضرت عبدالبهاء
سخنران: جناب وحید رأفتی
ویدیوی همراه سخنان جناب رأفتی در مورد آثار حضرت عبدالبهاء حاوی نکاتی جالب و آموزنده است. حتما تماشا کنید.
https://t.me/tolo_e_carmel
Tuesday, January 16, 2024
جنبه های ادبی آثار حضرت عبدالبهاء سخنران: جناب وحید رأفتی
Friday, January 12, 2024
سندی روشن و گویا در مورد عدم وابستگي بهائيان ايران و جهان به كشور و دولت اسرائل :
صد نامه تا آزادی :
اولین گروه ایرانی که توسط هواپیما برای زیارت به حیفا رفته اند.
این سفر در بهار سال 1938 انجام شده است و این عکس در فرودگاه حیفا در کنار اعضاء جامعه بهائی گرفته شده است.
---------------------------------
Behrooz Payamipour
سندي ديگر ، روشن و گويا ، به عوامل گنگ و فراموش كار جمهوري اسلامي ايران و بي انصافان و مغرضان و دشمنان امر بهائی، در توضيح عدم وابستگی بهائيان ايران و جهان به كشور و دولت اسرائیل :
"در اين تاريخ ، يعني سال 1938 و نيز تا سال 1948 هنوز دولت و كشور اسرائيل در فلسطين تشكيل نشده بود و بهائيان عالم با وسائل نقليه مختلف ، براي زيارت قبله گاه بهائيان عالم و مقامات مقدسه واماكن متبركه بهائي ، به حيفا و عكا سفر مي نمودند ."
عكس مذكور اولین گروه ایرانی است که توسط هواپیما ( خطوط هوائي مصر ) برای زیارت به حیفا رفته اند.
" این سفر در بهار سال 1938 انجام شده است و این عکس در فرودگاه حیفا در کنار اعضاء جامعه بهائی گرفته شده است.
:See More
اسرائل ( تاريخچه) - از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
Wednesday, January 10, 2024
لوح مبارک احمد به خط حضرت بهاءالله جل ثنائه
لوح مبارک احمد به خط حضرت بهاءالله جل ثنائه
لَوْحُ أَحْمَد
هُوَ السُّلْطَانُ العَليْمُ الحَكِيمُ
هَذِهِ وَرْقَةُ الفِردَوْسِ تُغَنِّي عَلَى أَفْنَانِ سِدْرَةِ البَقاءِ بِأَلْحانِ قُدْسٍ مَلِيحٍ وتُبَشِّرُ المُخْلِصِينَ إِلَى جِوارِ اللهِ وَالمُوَحِّدِينَ إِلى سَاحَةِ قُرْبٍ كَرَيمٍ وتُخبِرُ المُنقَطِعِينَ بِهذَا النَّبإِ الَّذي فُصِّلَ من نَبإِ اللهِ المَلِك العَزِيزِ الفَرِيدِ وتَهْدِي المُحِبِّينَ إِلى مقعَدِ القُدْسِ ثُمَّ إِلَى هذا المَنْظَرِ المُنِيرِ قُلْ إِنَّ هذَا لَمَنظَرُ الأَكبَرُ الَّذي سُطِرَ في أَلْوَاحِ المُرسَلينَ وبِهِ يُفَصَلُ الحَقُّ عَنِ البَاطِلِ ويُفْرَقُ كلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ قُلْ إِنَّهُ لَشَجَرُ الرُّوحِ الَّذي أَثْمَرَ بِفَواكِهِ اللهِ العَليِّ المُقتَدِرِ العَظِيمِ.
أَنْ يا أَحْمَدُ فاشْهَدْ بأَنَّهُ هُوَ الله لا إِلهَ إِلاّ هُوَ السُّلطانُ المُهَيمِنُ العَزِيزُ القَدِيرُ وَالَّذي أَرْسَلَهُ باسْمِ عَليٍّ هُوَ حَقٌّ مِنْ عندِ اللهِ وَإِنَّا كلٌّ بأَمرِهِ لَمِنَ العامِلينَ. قُلْ يا قَومِ فاتَّبِعُوا حُدُودَ اللهِ الَّتي فُرَضَتْ في البَيَانِ مِن لَدُن عَزِيزٍ حَكِيمٍ قُلْ إِنَّهُ لَسُلطَانُ الرُّسُلِ وكِتابُهُ لأُمُّ الكِتابِ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العَارِفِينْ كَذَلِك يُذَكِّرُكُمُ الوَرْقاءُ فِي هذا السِّجْنِ وَما عَلَيْهِ إِلاَّ البَلاغُ المُبِينُ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُعْرِضْ عَنْ هَذَا النُّصْحِ ومَنْ شَاءَ فَليتَّخِذْ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً. قُلْ يا قَوْمِ إِنْ تَكفُرُوا بِهذِهِ الآياتِ فَبِأيِّ حُجَّةٍ آمَنْتُم بِاللهِ مِنْ قَبْلُ هَاتُوا بِها يا مَلأَ الكَاذِبِينَ لا فَوَ الَّذِي نَفسِي بِيدِهِ لَنْ يَقْدِرُوا ولَنْ يَسْتَطِيعُوا ولَو يَكُونُ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ ظَهِيرًا. أَنْ يا أَحْمَدُ لا تَنْسَ فَضْلِي في غَيْبَتَي ثُمَّ ذَكِّرْ أَيَّامِي فِي أَيَّامِكَ ثُمَّ كُرْبَتِي وغُرْبَتِي في هذا السِّجْنِ البَعِيدِ وَكُنْ مُسْتَقِيمًا فِي حُبِّي بِحَيْثُ لَنْ يحَوَّلَ قَلْبُكَ وَلَوْ تُضْرَبُ بِسُيوفِ الأَعْداءِ ويَمْنَعُكُ كُلُّ مَنْ فِي السَّمواتِ والأَرَضِينَ وكُنْ كَشُعْلَةِ النَّارِ لأَعْدَائِي وَكَوثَرِ البَقَاءِ لأَحِبَّائِي وَلا تَكُنْ مِنَ المُمْتَرِينَ وَإِنْ يَمَسَّكَ الحُزْنُ فِي سَبِيلِي أَوِ الذِّلَّةُ لأَجْلِ اسْمِي لا تَضْطَرِبْ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ رَبِّكَ ورَبِّ آبائِكَ الأَوَّلِينَ لأَنّ الّناسَ يَمْشُونَ في سُبُلِ الوَهْمِ ولَيْسَ لَهُمْ مِنْ بَصَرٍ لِيعْرِفُوا اللهِ بِعُيونِهم أَو يَسْمَعُوا نَغَماتِهِ بِآذَانِهِمْ وكذَلِكَ أَشْهَدناهُمْ إِنْ أَنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ كَذَلِكَ حَالَتِ الظُّنُونُ بَينَهُم وقُلُوبِهِم وتَمنَعُهُم عَنْ سُبُلِ اللهِ العَليِّ العَظِيمِ وإِنَّكَ أَنْتَ أَيْقِنْ فِي ذَاتِكَ بِأَنَّ الَّذِي أَعْرَضَ عَنْ هَذَا الجَمَالِ فَقَدْ أَعْرَضَ عَنْ الرُّسُلِ مِنْ قَبْلُ ثُمَّ اسْتَكبَرَ عَلى اللهِ في أَزَلِ الآزَالِ إِلى أَبَدِ الآبِدِينَ. فاحْفَظْ يا أَحمَدُ هذَا اللَّوحَ ثُمَّ اقْرَأْهُ فِي أَيَّامِكَ وَلا تَكُنْ مِنَ الصَّابِرِينَ فِإِنَّ اللهَ قَدْ قَدَّرَ لِقَارِئِهِ أَجرَ مِائَةِ شَهِيدٍ ثُمَّ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْنِ كَذَلِكَ مَنَنَّا عَلَيْكَ بِفَضْلٍ مِنْ عِنْدِنا ورَحْمَةٍ مِنْ لَدُنّا لِتَكُونَ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَوَاللهِ مَنْ كَانَ في شِدَّةٍ أَو حُزْنٍ ويَقْرَأُ هذَا اللَّوْحَ بِصِدْقٍ مُبِينٍ يَرْفَعُ اللهُ حُزْنَهُ وَيَكْشِفُ ضُرَّهُ ويُفَرِّجُ كَرْبَهُ وإِنَّهُ لَهُوَ الرَّحمَنُ الرَّحِيمُ والحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ. ثُمَّ ذَكِّرْ مَنْ لَدُنّا كُلَّ مَنْ سَكَنَ في مَدِينَةِ اللهِ المَلِكِ العَزِيزِ الجَمِيلِ مِنَ الَّذينَ هُمْ آمَنُوا بِاللهِ وبالَّذِي يَبْعَثُهُ اللهُ فِي يَومِ القِيامَةِ وكَانُوا على مَناهِجِ الحَقِّ لَمِنَ السّالِكِينَ.
Tuesday, January 9, 2024
منصفان ایران با ملاحظه و فهم و درک بیانات امام جمعه شیراز، دو کفه ترازوی انصاف را به نفع بهائیت رقم زدند
اگر ایران دچار بهائیت شود
مخالفتهاي علماي ايران با تعالیم و احكام ديانت بهائي و سركوب و فتواها بر آن تعالیم با تمام قدرت :
بنا به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن ،
حجّت الاسلام سید ابوفاضل رضوی اردکانی امام جمعه موقت شیراز ، در مراسم یکمین سالگرد ارتحال آیت‌الله سید محمدباقر شیرازی که در شیراز برگزار شد اظهار کردند :
« در فتنه بهائیت اگر فقهای شیعه نبودند ، امروز ایران دچار بهائیّت شده بود . »
حجّت الاسلام سید ابوفاضل رضوی اردکانی امام جمعه موقت شیراز:
بیائید در این جمله ( اگر ایران دچار بهائیت شود ) قدری تأمل کنیم ، واقعاً اگر آن طور که آقای رضوی اردکانی گفته‌اند اگر علماى شيعه جلو بهائیان را نگرفته بودند و ايران " دچار " بهائیّت شده بود ، اكنون کشورمان چه حال و روزی داشت ؟
اجازه دهید با برگشت به تاریخ ، چنین سناریوی ترسناکی را مجسّم کنیم
با ظهور بهائیّت در ايران ، علمای شیعه ناگهان خود را با تعاليم " مُضرّه و مُهلکه " آن رو در رو دیدند .
🔸 مثلاً دریکی از تعالیم بهائیّان آمده بود که ، دين و علم دو منبع مهم دانش هستند و فقط با همکاری این دو است که تمدن بشری به پیش می‌رود .
🔸 در آموزه‌ای دیگر با منع تقلید ، مردم را برای یافتن حقیقت به تحقیق تشویق می کردند ، می گفتند دوران بلوغ انسان رسیده است و هر شخص می تواند خود رأساً کشف حقیقت کند و لازم نيست گوش به فرمان دیگری باشد .
🔸 در تعلیمی دیگر می گفتند آموزه‌های دينی نسبی است و احکام هيچ ديانتی تا ابد اعتبار ندارد . بهاءالله ، مؤسّس این دیانت ، ضرورت تشکیل مجالس مشورت و حکومت قانون را برای ایران توصیه می کرد « از برای ایران قانون و اصولی لازم و واجب ... باید ... مقری معین گردد و حضرات در آن مقر جمع شوند و به حبل مشورت تمسک نمایند و آنچه را سبب و علت امنیت و نعمت و ثروت و اطمینان عباد است معین فرمایند و اجرا دارند .
بهاءالله ؛ مجموعه الواح به کوشش محیی الدین صبری الکردی ؛ قاهره ؛ ۱۲۲۸ قمری ؛ لوح دنیا ؛ ص ۲۹۶
🔸 در مورد حقوق زنان می گفتند زن و مرد هر دو انسان‌اند و امتیازی برهم ندارند درنتیجه بايد در حقوق اجتماعی برابر باشند .
🔸 در تعلیمی دیگر ، علما را از مداخله در سیاست بر حذر می کردند « دین را در امور سیاسی مدخلی نه بلکه تعلّق به قلوب دارد ... رؤسای دین باید ... ترویج حُسن اخلاق نمایند ولی در امور سیاسی مداخله ننمایند » .
عبدالبهاء ، سخنرانی سوم اکتبر ۱۹۱۱ در لندن .
و هر زمان که رؤسای بهائیت سخن از دخالت علما به میان می‌آوردند ، برای اينكه علمای با انصاف و واقعاً دین‌دار از بقيه جدا شوند ، از صفاتی مانند « علمای بی فکر » ،
« علمای بی هوش » ، « علمای بی‌انصاف » و « علمای بی دین » استفاده می کردند .
اگر شما به جای علمای شيعه بوديد چه‌کار می کردید ؟
🔸 ديانتی آمده می گوید " وقتِ آزادی عقیده ، توافق علم و دین ، خرد و ایمان ، آزادی زنان ، دوری و بیزاری از هر نوع تعصّب ... فرا رسیده است "
و از مباحثی مانند بی‌اعتبار دانستن دین داری مبتنی بر اجبار ، منع صیغه و چند همسری ، نفی تفکر جنگ‌طلبی و ستایش صلح و دوستی سخن می گوید .
تصورش را بكنيد اگر علمای شيعه دست بكار نشده بودند و از اجرائی شدن کامل این تعاليم در ایران جلوگیری نکرده بودند ، امروز کشورمان " دچار " چه " مصيبتی " شده بود .
🔸 يكی از مهم‌ترین " ضرباتی " كه بهائيان می خواستند به ايران وارد كنند اجرای قانون تساوی حقوق زن و مرد بود .
چنانچه آیت‌الله خمينی با هشياری كامل به اين ترفند پی برده در یکی از سخنرانی های خود آن را افشا كرد :
« شما آقایان در تقویم دو سال پیش‌از این یا سه سال پیش از این بهایی ها مراجعه کنید ؛ در آنجا می‌نویسد :
تساوی حقوق زن و مرد رأی عبدالبهاء است ، آقای شاه هم نفهمیده می‌رود بالای آنجا می‌گوید :
تساوی حقوق زن و مرد . آقا این را به تو تزریق کردند که بگویند بهایی هستی .
🔸تعلیم اجباری عمومی نظامی کردن زن ، رأی عبدالبهاء است ... مملکت ما ، دین ما ، در معرض خطر است » .
نگرانی آیت‌الله خمينی به عنوان یک مرجع بی مورد نبود ، زیرا بهائیان از همان ابتدا شروع به ایجاد ساختارهای لازم برای عملی کردن تساوی حقوق زن و مرد ، نه فقط بین بهائیان بلکه در کُلّ ایران نموده بودند .
🔸عبدالبهاء ، پسر ارشد بهاءالله ، در كتاب رسالهٔ مدنيه خود که شامل راهکارهای عملی برای پیشرفت اجتماعی ، اقتصادی ایران است ، توصیه کرده بود كه در تمام شهرهای کوچک و بزرگ حتی روستاهای ایران مدارس متعددی جهت آموزش کودکان ایجاد شود .
" اهالی ازهرجهت تشویق ... بر تعلیم قرائت و کتابت اطفال شوند . » و حتّی در صورت لزوم ، حضور در این کلاسها اجباری شود . وی همچنین با مُقدّم شمردن تعلیم و تربيت دختران بر پسران ، گفته بود اگر فردی تنها استطاعت فرستادن یکی از فرزندان خود به مدرسه را دارد بهتر است دختر را بفرستد .
بر اساس این آموزه‌ها و افکار " مُضرّه " ، بهاییان شروع به راه اندازی مدارس ویژه دختران تحت عنوان مدارس تربیت نمودند که تعداد آن‌ها زمانی به بیش از ۶٠ مدرسه رسید .
در اعتراض به وجود این مدارس ، فریاد روحانیون بلند شد "
که جماعتی بابی و لامذهب می‌خواهند الف و با چرا تغییر دهند ، قرآن را از دست اطفال بگیرند و کتاب به آن‌ها یاد بدهند "
شیخ فضل الله نوری با شجاعت تمام " اشاعه فاحشه خانه ها و افتتاح مدارس تربیت نسوان و دبستان دوشیزگان ... را خلاف شرع اعلام کرد و با هم ردیف کردن مدارس دخترانه با فاحشه خانه ها فریاد برآورد که ،،
" آیا این مدارس جدیده خلاف شرع نیست ؟
و آیا ورود به این مدارس مصادف با اضمحلال دین اسلام نیست ؟
آیا درس زبان خارجه و تحصیل شیمی و فیزیک عقائد شاگردان را سخیف و ضعیف نمی کند ؟
همزمان با این اقدامات ، ،،،
🔸🔸 زنان بهائی برای اولین بار انجمن زنان به نام « ترقّی نسوان » را پایه‌ریزی کردند و در هر شهر و روستائی که بهائیان ساکن بودند چنین انجمن‌هائی را تشکیل دادند و راه‌های پيشرفت تحصيلی و مادی زنان به منظور خدمت به ايران را موردبحث قرار می دادند .
🔸🔸 چند دهه قبل از آن ، طاهره قرة‌العین به این جرم كه بر احقاق حقوق زنان پافشاری کرده بود و برای آنان حقّ آزادی ، حقّ سخن گفتن و مشارکت در زندگی خواسته بود ، از طرف علمای شيعه حكم قتلش صادرشده بود .
با این همه تلاشی که طاهره برای تساوی حقوق زنان داشت معلوم نیست اگر علمای شيعه حكم قتلش را صادر نکرده بودند ، اکنون چه " مصیبت و فلاکتی " بر سر زنان اين كشور وارد آمده بود .
🔸 در نظر علمای شیعه يكی ديگر از تعاليم غیرقابل قبول بهائيان در حمايت از حقوق زنان ، لغو حکم ازدواج موقت
( صیغه ) و همچنین چند همسری مردان بود .
حقّ طلاق را نیز به اراده زن و مرد می دانستند و تفاوتی بين آنان قائل نبودند .
برای اجرای حكم تک همسری و حمايت از حقوق زنان ،
بهاييان تا جائی پيش رفتند كه اگر يكی از مردان بهايی به عادت قديم هوس می کرد همسر دوّمی اختيار كند او را از بسياری از حقوق مؤسّسات بهايی محروم می کردند .
فكرش را بكنيد اگر بهاييان موفّق شده بودند در حمايت از حقوق زنان ، قانون تک همسری را نه فقط در جامعه بهائی بلکه در کُلّ ايران برقرار کنند چه " عواقب وحشتناكی " برای مردانی كه می خواستند بيش از يك همسر اختيار كنند پیش آمده بود .
راستش را بخواهيد مقابله و مبارزه با تعلیم تک همسری بهائیان ، كار آسانی برای عُلمایِ اَعلام نبود زيرا چند همسری مردان سبب بسياری از مشكلات خانواده‌ها بود .
به همين دليل علمای شيعه مجبور شدند برای ترساندن توده های مردم از بهائیان ، داستان های عجیبی بسازند ازجمله اينكه در میان بهائیان محرم و نامحرم وجود ندارد و ایشان ازجمله با خواهر و برادر خود ازدواج می کنند و از این قبیل .
اين در حالی بود كه عبدالبهاء بارها به بهاییان توصیه کرده بود که در ازدواج « بین زوجین هرچند بُعد بیشتر سُلاله قوی تر و خوش سیماتر و صحت و عافیت بهتر گردد . «
مکاتیب عبدالبهاء ، جلد ٣ ، صص : ٣٧۰-٣٧١
درحالی که روحانیون شیعه در تلاشی بی وقفه سال ها کوشیده بودند به مردم بفهمانند که غیرمسلمانان نجس هستند ، بهاءالله دریکی از تعاليم خود از بهاييان خواسته بود فارغ از اعتقادات و باورهای انسان ها ، در كمال روح و ریحان با همه معاشرت كنند ،
» چه که معاشرت سبب اتحاد و اتفاق بوده و هست و اتحاد و اتفاق سبب نظام عالم و حیات امم است «
تجلیات ، صفحه ۲۸
وی حتی ازدواج بين افراد با پیشینه های مختلف قومی و دينی را توصيه کرده بود .
درنتیجه بهائیان ایران که اکثراً با پيشينه مذهبی شیعه بودند ،
با یهودی و زرتشتی و مسیحی و حتی افراد بی دین مثل برادر معاشرت می کردند . بازهم اين شيخ فضل الله نوری بود که متوجه این حرکت خطرناک بهائیان شد و اعلان کرد که این ها می گویند « تمام ملل روی زمین باید در حقوق مساوی بوده ذمّی و مُسلم خونشان متکافو باشد و با همدیگر در آمیزند و به یکدیگر زن بدهند و زن بگیرند . «
رسائل ، اعلامیه ها ... ، ترکمان ، ص ۲۶۱
🔸 یکی از موارد دیگری که علمای شیعه را وارد نبردی تمام عیار با بهائیان کرد ، مسئله حمام های دوش در ایران بود . بهاءالله در کتاب اقدس مردم را از ورود به خزينه و حمّام های عمومی منع کرده بود و دستور داده بود که برای استحمام از آب تمیز استفاده کنند . بر اساس این حکم ، اولین حمام دوش در ایران توسط یک بهایی در آباده ساخته شد و پس از آن به تدریج در شهرهای بزرگ و کوچک حمام های دوش جایگزین حمام های خزینه می شد تا اینکه به فرمان رضاشاه رسماً استفاده از خزینه در حمام ها ممنوع اعلام شد .
برای مقابله با این مُعْضَل ، علمای شیعه اعتراض خود علیه
" دوش حمام " را آغاز کردند . آن ها حتی حزبی به نام حزب خزینه تأسیس کردند و تنها آب خزینه را پاک و به‌اصطلاح
" کُرّ " دانستند و هر چه غیر از آن را ناپاک و نجس اعلام کردند . آیات عظام فتوا دادند که منع خزینه " غیرشرعی " است و با آبی که از شیر آب می‌ریزد نمی توان غسل کرد . چنانچه برخی مؤمنین و متدینین مسلمان تا سال ها پنهانی از خزینه استفاده می کردند و نقشه می ریختند که چه گونه نیمه شب‌ها و به دور از چشم پاسبان ها خود را به خزینه برسانند .
رئیس‌جمهور حسن روحانی همین چند وقت پیش گفت یادش می آید وقتی که " می خواستند حمام‌های خزانه را بردارند و دوش بگذارند چه بساطی به پا شده بود و برخی‌ها می گفتند نصف دین از بین می‌رود . اگر لوله کشی شود و دوش بیاید ".
🔸 درحالی که موسیقی به وسیله علما ، حرام و مبتذل اعلام شده بود ، بهاءالله نه تنها موسیقی را حلال کرد بلکه آن را نردبانی برای ترقی روح انسان دانست . یک هنرمند بهایی بنام میرزا عبدالله فراهانی به تشویق عبدالبهاء ، ردیف های موسیقی ایرانی را ثبت کرد و امروزه از او به عنوان پدر موسیقی سنتی ایران یاد می شود .
با وجود آنکه علمائی نظیر شیخ فضل الله نوری ، آیت‌الله خمینی ، آیت‌الله بروجردی ، حجت‌الاسلام فلسفی و بسیاری دیگر از علمای اعلام ، با تلاشی بی‌وقفه سعی کردند تا ایران
" دچار " بهائیت نشود ، بهاییان به تدریج به پرجمعیت ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران تبدیل شدند و با اقدامات
" مضرّ و مخرّب " خود ، به نیروی عمده‌ای در روند اجتماعی ایران درآمدند . اقداماتی مانند راه اندازی بیمارستان صحّت از اولین بیمارستان های مدرن ایران ، ساختن مقبره شعرائی چون خیام و سعدی و حافظ و فردوسی ، تأسیس اولین کارخانه نجاری ماشینی و مبل در ایران ، و بنیان نخستین شبکه تلویزیونی در ایران توسط بهائیان انجام گرفت .
شخصيت هايی چون میرزا ابراهیم خان عکاس باشی نخستین فیلم بردار ایرانی ، سید نصرالله باقراف بنیان گذار گراند هتل نخستین هتل مدرن و همچنین مؤسّس گراند سینما ، دکتر محمد باقر هوشیار پدر تعلیم و تربیت نوین ایران ، دکتر مستقیمی پدر آناتومی و تشریح و پرفسور منوچهر حکیم کاشف عضوی به همین نام در دستگاه گوارش ، دكتر احسان یار شاطر ناشر دایرة المعارف ایرانیكا که اثری در شناساندن فرهنگ ایران به جهانیان محسوب می شود ، همه بهائی بودند . علاوه بر این ، حسین امانت معمار برج و موزه آزادی ( شهیاد ) ، لیلی ایمن از بنیان گذاران شورای کتاب کودک ، ژینوس محمودی ( نعمت ) اولین زن هواشناس ایران و معاون اداره هواشناسی و نویسنده اولین اطلس دریایی ایران ، علی‌محمد خادمی نخستین ایرانی دارنده پروانه خلبانی بازرگانی ، مهندس نیک خصال طراح پارک جمشیدیه ، و دکتر اشراقی اولین کسی که در ایران مفهوم بهداشت پزشکی را مطرح کرد همه از اعضای جامعۀ بهائی بوده‌اند .
حجت‌الاسلام رضوی اردکانی حق دارد افتخار كند كه اين علمای شيعه بوده‌اند كه باعث کند شدن اجرای تعاليم بهائی در ايران شده‌اند .
ببینید بهائیان چه روزهای " سیاه و تاریکی " را برای آینده ایران ترسیم کرده‌اند . عبدالبهاء که بارها از بهائيان خواسته بود « درنهایت قوت در آبادی ايران ويران بكوشند » دریکی از نوشته هايش مي خوانيم :
» امیدوارم که از برای ایران اسبابی فراهم آید که سبب راحت و اطمینان عموم گردد ، عدل و انصاف به میان آید ، جور و اعتساف نماند . ما خیر عموم خواهیم و ترقی جمهور «
پیام ملکوت ، ص ۱۱۳
» ایران مرکز انوار گردد . این خاک تابناک شود و این کشور منوّر گردد و این بی‌نام و نشان شهیر آفاق شود و این محروم محرم آرزو و آمال و این بی بهره و نصیب فیض موفور یابد و امتیاز جوید و سرافراز گردد . «
منتخباتی از مکاتیب عبدالبهاء ج ۲ ، ص ۱۵۲
Subscribe to:
Posts (Atom)